Peristiwa pernikahan seorang pemuda yatim piatu di Desa Yiliang, Provinsi Yunnan, Tiongkok, pada akhir Oktober 2026, menjadi gambaran tentang kuatnya kepedulian masyarakat. Xu Chenghong, yang berharap 20 orang asing hadir di pernikahannya, justru didatangi lebih dari sepuluh ribu orang.
Kisah tersebut memunculkan refleksi mengenai utang kemanusiaan dan praktik gotong royong di Indonesia. Kehadiran warga secara fisik dalam peristiwa sosial dinilai menjadi unsur penting yang semakin menghadapi tantangan di ruang publik digital.
Xu kehilangan ayah saat berusia tiga tahun dan ditinggalkan ibunya ketika berusia lima tahun. Setelah menabung 167.500 RMB selama bertahun-tahun, ia mengunggah undangan terbuka melalui media sosial untuk pernikahannya.
Ia disebut hanya ingin ada orang yang datang untuk menguatkan hatinya di hari bahagia itu. Harapan tersebut berkaitan dengan keyakinan budaya Tiongkok bahwa pernikahan yang ramai membawa limpahan berkah.
Respons masyarakat melampaui perkiraan karena warga datang dari berbagai tempat membawa kulkas, kompor, beras, sayuran segar, daging, serta kebutuhan pesta lainnya. Perjamuan makan juga membentang sepanjang ratusan meter di bawah lampion merah.
Pada malam sebelum akad, warga dari etnis Han, Yi, Lahu, dan Dai bergandengan tangan dalam tarian Munao Zongge. Pemerintah lokal turut mengatur keamanan dan lalu lintas ketika desa kecil itu dipadati pengunjung.
Kepercayaan sebagai Dasar Kepedulian
Peristiwa di Yiliang memperlihatkan bahwa kepedulian publik tidak hanya bergantung pada niat baik individu. Kepercayaan sosial, ritual kebersamaan, dan dukungan kelembagaan dapat membuat empati berubah menjadi tindakan nyata.
Kejujuran Xu mengenai kondisi hidup, tabungan, rumah kayu, serta kecemasannya menghadapi pesta yang sepi dinilai membuka ruang empati kolektif. Dalam budaya Tiongkok, hubungan timbal balik semacam itu dikenal sebagai Renqing, atau utang perasaan.
Keramaian dalam pernikahan juga dimaknai sebagai doa dan keberkahan, bukan sekadar kebisingan. Kehadiran fisik, bunga, dan bantuan barang menjadi bentuk dukungan yang dapat dirasakan langsung oleh keluarga yang menggelar acara.
Di Indonesia, gotong royong masih kuat dalam lingkup yang dekat seperti RT, RW, atau dusun. Namun, kepedulian terhadap orang yang belum dikenal sering terkendala segmentasi politik, ekonomi, suku, ras, dan agama.
Bonding dan Bridging dalam Modal Sosial
Sosiolog Robert Putnam membedakan modal sosial menjadi bonding dan bridging. Bonding merekatkan kelompok yang relatif homogen, sedangkan bridging menghubungkan orang-orang berbeda yang sebelumnya tidak saling mengenal.
Praktik sosial di tingkat lingkungan menunjukkan bonding masih berjalan melalui kewajiban sosial dan rasa sungkan terhadap tetangga. Sebaliknya, kemampuan membangun jembatan kepedulian kepada orang asing dinilai lebih mudah melemah.
Yiliang menggambarkan fungsi bridging ketika orang asing datang dan menempatkan seorang pemuda tanpa keluarga sebagai bagian dari komunitas. Media sosial dalam peristiwa itu berfungsi menyebarkan kabar, tetapi respons utamanya tetap berupa kehadiran tubuh di ruang nyata.
Situasi berbeda kerap terjadi ketika interaksi digital menggantikan perjumpaan langsung. Kepedulian dapat berhenti pada emoji prihatin, stiker duka cita, atau transfer nominal kecil melalui dompet digital.
Pergeseran tersebut juga berkaitan dengan krisis kepercayaan publik akibat penipuan berkedok donasi terbuka. Kekhawatiran dana disalahgunakan membuat sebagian warga memilih menjaga jarak dari ajakan sosial yang datang melalui internet.
Penguatan peran tokoh adat, pengurus RT/RW, rumah ibadah, dan komunitas lokal dapat menjadi salah satu penjamin moral bagi kegiatan kepedulian. Institusi yang dipercaya warga dapat membantu memastikan bantuan dikelola secara jujur dan mendorong orang untuk kembali hadir dalam peristiwa sosial.
Utang kemanusiaan dalam kehidupan bersama tidak selalu dibayar dengan uang atau pesan singkat. Ketika seseorang menghadapi kedukaan maupun hajatan, langkah untuk datang, berbagi makanan, dan memberi dukungan dapat menjaga makna kebersamaan tetap hidup.
